Вопрос: Является ли чтение дуа «кунут» в утренней молитве сунной или же нововведением?
Ответ: Если причиной чтения «кунут» является какая-либо беда, постигшая мусульман или самого молящегося, то факихи (знатоки мусульманского права) единогласны в одобрении этого Шариатом. Если же такая причина отсутствует, то по поводу чтения «кунут» мнения факихов различны.
1. Имам Малик, аш-Шафии, ибн Абу Лайла, Хасан ибн Салих, Абу Исхак аль-Газали, Абу Бакр ибн Мухаммад, Хакам ибн Утба, Хаммад, ан-Навави, учёные Хиджаза, Авзаи, большая часть учёных Шама посчитали, что «кунут» в каждой утренней молитве является сунной. Они использовали в доказательство приведённое имамом Ахмадом от Анаса (да будет доволен им Аллах): "Посланник Аллаха не прекращал читать «кунут» в утренней молитве, пока не покинул этот мир".
Умар читал «кунут» в утренней молитве в присутствии сахабов и других людей.
Аль-Хайсами сказал о хадисе, переданном Анасом: "Его передатчики заслуживают доверия". Ан-Навави сказал: "Его привела группа хафизов, и они посчитали его достоверным". О достоверности этого хадиса говорили аль-Хафиз аль-Бальхи, аль-Хаким, аль-Байхаки, его привел ад-Даракутни с различными достоверными иснадами.
2. Ибн Аббас, ибн Умар, ибн Масуд, Абу Дарда, ас-Саври, ибн аль-Мубарак, Абу Исхак и его сподвижники, имам Ахмад, Абу Ханифа посчитали, что «кунут» не предписан в утренней молитве, кроме как по случаю беды. Они использовали в качестве доказательства хадис, приведённый Муслимом от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах): "Воистину, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) читал в течение месяца «кунут», призывая против одного из арабских племён", а также хадис, приведённый Абу Саидом от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах): "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не читал «кунут» в утренней молитве, кроме как если молил за кого-либо или против кого-либо" (ибн Куддама "Аль-Мугни", т.1, стр.155; "Аль-Фатх ар-Раббани", т.3, стр.303; "Фатх аль-Бари", т.3, стр.302; "Зад аль-маад", т. 1, стр. 144).
Хадис Анаса, который является аргументом в пользу чтения «кунут» - достоверный, однако противники ежедневного чтения этой молитвы говорят, что здесь под "кунут" подразумевается "долгое стояние", такая интерпретация не обоснована до тех пор, пока допустим прямой смысл «кунут» - то есть "мольба", поскольку понимание слова в прямом смысле предпочтительнее истолкования.
Они также истолковали «кунут» Умара как "читаемые из-за беды". По моему мнению, если бы это было только из-за беды, то он читал бы его и в остальных молитвах, а не ограничился бы только утренней молитвой, или читал бы его также в вечерней молитве, как это делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время бед.
Но в любом случае называть эту мольбу "нововведением" и читающего «кунут» "нововведенцем" недопустимо. Кто хочет - читает, а кто не хочет - не читает.
К этому я добавлю, что наше время переполнено бедами и несчастьями мусульман, так к чему же это отрицание и обвинения в заблуждении?
Автор: Шейх Абд аль-Малик ас-Саади.
