С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Нет однозначного довода, указывающего на то, что умерший без завещания не сможет говорить на Том свете (ахирате). Переданное от некоторых учёных, что якобы умерший без завещания не будет говорить на Том свете или ходить в гости, касается человека, которому обязательно нужно было сделать завещание.

Завещание является желательным действием, но иногда становится и обязательным. Например, когда на человеке есть долг и никто об этом не знает, он должен поставить в известность кого-либо об этом факте или завещать кому-либо, чтобы он возместил его. Другое значение толкования слов ученых о составлении завещания — предостережение.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة بغية المسترشدين: فائدة: قال الدميري: رأيت بخط ابن الصلاح أن من مات بغير وصية لا يتكلم في البرزخ، و أن الأموات يتزاورون سواه، فيقول بعضهم لبعض: ما بال هذا؟ فيقال: مات على غير وصية، و يحمل ذلك على ما إذا كانت الوصية واجبة أو خرج مخرج الزجر اه ع ش.
_
См.: Бугят аль-мустаршидин, с. 230.

Отдел фетв Муфтията РД

Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527

Фото: freepik.com

Ухудшение зрения – симптом, который развивается у каждого третьего человека в мире. Своевременная диагностика причин патологии и её устранение, если это возможно, дают шанс избежать осложнений. Важно понимать, что пациенты с нарушением зрения имеют ограничения при выборе профессии, чаще страдают тревожными расстройствами, депрессией и прочими негативными последствиями. У пожилых людей патология усугубляется социальной изоляцией и повышается риск получения травмы.

Интересные факты:

• Человек воспринимает всего три цвета: красный, синий и зелёный. Другие цвета и оттенки являются их комбинацией. Человек может различать до 500 оттенков серого.

• Мышцы глаз – самые активные в организме. За час активной работы с текстом глаза совершают около 10 000 движений. Это в два раза больше, чем делает сердце. За такое трудолюбие глазные мышцы входят в Книгу рекордов Гиннесса.

• Самый распространённый цвет глаз в мире – карий, а самый редкий – зелёный.

• Невозможно чихнуть с открытыми глазами, а некоторые люди начинают чихать, когда яркий свет попадает в глаза.

• Глаза используют около 65 % ресурсов головного мозга – это больше, чем любая другая часть человеческого тела.

• Люди с голубыми глазами лучше видят в темноте, чем люди с карими глазами.

Распространённые мифы о зрении

Чтение при тусклом освещении, сидение слишком близко к телевизору не приводят к повреждению глаз, но вызывают их временное напряжение и усталость, что, в свою очередь, может приводить к нарушениям.

Ношение очков не делает ваши глаза слабее, а помогает исправлять аномалии зрения и видеть более чётко. Отсутствие очков может привести к перенапряжению глаз и головным болям, поскольку вашим глазам труднее фокусироваться.

Симптомы

Основные признаки ухудшения зрения:

• чтобы разглядеть тот или иной предмет, находящийся на расстоянии, приходится щуриться, моргать глазами;

• двоение в глазах и размытость изображения;

• с трудом можно рассмотреть предметы в тёмное время суток или в полумраке;

• при попытке сфокусироваться на каком-либо предмете ощущаешь головную боль или болевые ощущения в глазном яблоке;

• периодически появляется жжение, резь, ощущение «песка» под веками;

• если зрачок не реагирует на лучи света или темноту, это свидетельствует о наличии серьёзной травмы головы;

• возникает пелена перед глазами, окружающие предметы видны будто в тумане.

Лечение

Многие люди часто откладывают посещение офтальмолога, не находя для этого времени или не считая нужным проходить проверку без видимых признаков ухудшения состояния глаз. Однако такие нарушения, как правило, не наступают внезапно, и человек попросту может не заметить ослабления остроты зрения. При этом ни для кого не секрет: чем раньше будет выявлен дефект, тем больше вероятность его успешного лечения.

Поэтому к регулярным осмотрам у офтальмолога нужно отнестись со всей серьёзностью, особенно если ваша ежедневная деятельность плотно связана с работой за компьютером, учёбой, а также при возрастном факторе. Наиболее распространённые виды нарушения зрения – близорукость и дальнозоркость, астигматизм, пресбиопия, а также катаракта. И если первые два ещё можно распознать самостоятельно, в остальных случаях не обойтись без консультации специалиста.

Выбор тактики лечения и подбор средств коррекции зрения осуществляются офтальмологом в индивидуальном порядке после обследования. Самостоятельный подбор очков и контактных линз или использование чужих средств коррекции зрения могут привести к прогрессированию снижения зрения и большему напряжению мышц глаз.

Врач может предложить оптические методы коррекции (очки, контактные линзы), лазерную коррекцию зрения, имплантацию факичных линз, тренировку амблиопического глаза, устранение косоглазия хирургическим путём.

Профилактика нарушений зрения

Большинство людей проводят много времени за экраном телевизора или монитором компьютера, что ведёт к нарушению зрения. Для того чтобы сохранить способность глаз хорошо видеть, следует правильно распределить нагрузку на них.

Офтальмологи рекомендуют людям, которые подолгу работают за компьютером, создавать для глаз наиболее оптимальные условия: установить монитор так, чтобы источник основного освещения находился сбоку и не давал бликов. Глаза должны находиться от экрана на расстоянии не менее 50 см. В течение рабочего дня следует делать 15-минутные перерывы каждые два-три часа, чтобы отдохнуть и сделать гимнастику для зрения, направленную на расслабление мышц: фокусируйте взгляд попеременно на расположенных близко и далеко предметах, смотрите влево, вправо, вверх, вниз в течение 30–60 секунд. При работе за компьютером используйте специальные защитные очки, подобранные врачом.

Врач-офтальмолог Мария Фёдорова поясняет: «Через два часа непрерывного пользования экраном компьютера наступает нарушение аккомодации – способности глаза фокусироваться на дальние и близкие расстояния. При работе более четырёх часов симптомы становятся более явными, а после шести часов дискомфорт даёт о себе знать практически у 100 % пользователей. В Европе работа операторов за компьютером входит в список 40 опасных для здоровья профессий».

Западные учёные вывели два полезных правила при использовании цифровых устройств:

• «20–20–20–2» Согласно этому правилу, каждые 20 минут работы за компьютером должны завершаться 20-секундной фиксацией взора на объекте вдали. Расстояние до объекта должно быть не менее 6 метров (20 футов). Пребывание на открытом воздухе не менее двух часов в день.

• «1–2–10» Правило гласит: расстояние от экрана смартфона до глаз должно составлять 1 фут (30 см), от монитора компьютера – 2 фута (60 см), и 10 футов (3 м) – от телевизора.

Не следует читать в положении лёжа и при тусклом свете ночника, установите свет от лампы так, чтобы он падал только на книгу. При чтении принимайте сидячую позу.

Необходимо защищать глаза от яркого солнечного света ношением солнцезащитных очков. Сегодня существуют стёкла, которые эффективно задерживают УФ-лучи, а также уменьшают количество бликов.

Активный образ жизни и правильное питание – залог общего здоровья человека, для зрения же важно, чтобы в рационе было больше свежих фруктов и овощей, орехов и других полезных для здоровья глаз продуктов (черника, яйца, мёд, морепродукты). 

Заболеваний, связанных с нарушением зрения, существует огромное количество. 

Регулярное посещение офтальмолога и своевременная проверка зрения необходимы как взрослым, так и детям. Это позволяет своевременно обнаружить и начать лечение глаз от заболеваний, которые долгое время могут протекать бессимптомно.

Наида Алиева/ г. Санкт-Петербург

Источник: «Ас-салам» – общероссийская духовно-просветительская газета

Фото: freepik.com

Вставание во время обязательного намаза является одной из его составных частей (рукнов). Следовательно, когда человек, не имеющий проблем со здоровьем и других препятствий, совершает обязательный намаз, необходимо выполнять этот рукн. Однако в некоторых исключительных случаях разрешается совершать намаз сидя. Одним из таких случаев является болезнь или другие физические ограничения, которые не позволяют совершать намаз в обычном положении.

Если человек не имеет возможности совершать намаз стоя, он может совершить его наклонившись. Если он и так не может его совершить, то он имеет право совершить намаз сидя.

Стоит отметить, что в Исламе на человека возлагается ровно столько, сколько ему по силам. Поэтому, когда верующий совершает обязательный намаз, ему необходимо стоять только в том случае, если он может.

Тот, кто совершил намаз сидя, не имея возможности совершать его стоя, не обязан возмещать этот намаз. Также его вознаграждение в таком случае не уменьшается, ибо у него имеется уважительная причина.

От Абу Мусы Аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِذَا مَرِضَ العَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيماً صَحِيحاً

«Когда раб Аллаха болеет или находится в пути, ему записывается совершение того же, что он обычно делал у себя дома и будучи здоровым». (Бухари, 2996; Абу Дауд, 3091)

Чтобы человеку дозволялось совершение намаза сидя, недостаточно небольшого затруднения — ему должно быть действительно трудно стоять. Но если он боится, что из-за намаза, совершённого стоя, у него начнутся серьёзные затруднения, осложнение болезни или замедление выздоровления, ему можно совершить намаз сидя.

Более того, если верующий не может совершать намаз сидя из-за болей или болезни, то ему разрешается совершать его, лёжа на боку, а если и это ему не под силу — то лёжа на спине, повернувшись лицом к Кибле.

От Ибн Бурайды передаётся, что ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) сказал:

كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ

«Я страдал от геморроя и спросил у Пророка ﷺ о том, как мне молиться. Он сказал: "Совершай намаз стоя, но если ты не в состоянии сделать это, то совершай намаз сидя. Если ты не в состоянии сделать и это, то совершай его, лёжа на боку». (Бухари, 1117)

Авторитетный учёный шафиитского мазхаба имам Аль-Хатиб Аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-Мухтадж» пишет следующее:

«Если молящийся не в состоянии (не способен) стоять во время намаза, он совершает его, согласно вышеприведённому хадису и иджме (единогласному мнению учёных Ислама), сидя в той позе, в которой пожелает, ибо вышеупомянутый хадис универсален, то есть не указывает на определённую позу.

И награда того, кто вынужденно (имея уважительную причину) совершил намаз сидя, не меньше той, которую получает тот, кто совершает намаз стоя, так как у него была на то уважительная причина.

Имам Ар-Рафи‘и сказал: "Под неспособностью стоять мы не подразумеваем только отсутствие возможности стоять, такое же решение действительно в случае риска (опасения) смерти, утопления, прогрессирования заболевания, в случае боязни сильного затруднения или головокружения у того, кто плывёт на корабле"».

Также разрешается совершать намаз сидя, если человек находится в транспорте в долгом путешествии. Если человек совершает путешествие на своём автомобиле или на машине, которую можно остановить по требованию, то в намазе в сидячем положении нет нужды, ведь можно выйти и совершить его, как полагается. Если же человек находится в долгой поездке и знает, что до окончания периода намаза остановка не предвидится, то он совершается в транспорте.

При отсутствии возможности совершить обязательный намаз стоя, например, из-за головокружения или из-за правил перевозки пассажиров, которые не позволяют ему совершить намаз как положено, то человек должен совершить его сидя, и он не обязан возмещать этот намаз, если совершил его, повернувшись в сторону киблы.

Имам ‘Абдульхамид Аш-Ширвани в своих субкомментариях к книге «Тухфат аль-Мухтадж» пишет следующее:

«Тот, кто совершает обязательный намаз на корабле, должен его совершать стоя, но если есть причина, по которой ему трудно стоять, например, головокружение и т. д., то нужно совершить намаз сидя, и его не нужно совершать заново (если он его совершил, повернувшись в сторону киблы)».

Если при совершении обязательного намаза стоя у человека происходит непроизвольное мочеиспускание, или он рискует получить пулю или стрелу врага, ему тоже разрешается совершать намаз сидя.

Если при совершении намаза в коллективе человеку трудно стоять, а индивидуально он может совершить его стоя без всяких затруднений, то ему лучше совершить его отдельно стоя.

Стоит отметить, что любые суннат-намазы можно совершать сидя или лёжа, даже если человек без труда может совершить их стоя. Однако у того, кто совершил намаз сидя или лёжа, награда за суннат-намазы уменьшается, если он сделал это, имея возможность помолиться стоя (или сидя).

Когда человек совершает намаз лёжа, лучше делать это на правом боку, но можно и на левом. Тот, кто совершает желательный намаз лёжа, должен садиться для совершения поясного и земного поклонов.

От ‘Имрана ибн Х'усайна передаётся, что он спросил Пророка ﷺ о намазе сидя, на что он ответил: 

مَنْ ‌صَلَّى ‌قَائِمًا ‌فَهُوَ ‌أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ

«Лучше всего совершить намаз стоя, а тот, кто совершил его сидя, получает вознаграждение, равное только половине вознаграждения за намаз, совершённый стоя, тот же, кто совершил его лёжа, получает вознаграждение, равное только половине вознаграждения за намаз, совершённый сидя». (Бухари, 1116)

Но если совершить суннат-намазы сидя из-за болезни или другой причине, то, как и в обязательном намазе, награда не уменьшается, то есть человека получает такое же вознаграждение, как за намаз, совершённый стоя.

Если человек начал совершать суннат-намаз стоя, он может продолжить его сидя и завершить сидя. Точно так же разрешается совершить сидя фарз-намаз, если человек не может его продолжить стоя.

Мухаммад Султанов

Вот и недавно в Сулейман-Стальском районе произошло жёсткое во всех смыслах этого слова ДТП, в котором трое человек попрощались с жизнью и ещё с десяток получили травмы различной степени тяжести. Виной, как и всегда в подобных случаях, стала её величество Скорость.

Нетерпение и тяга к адреналину толкают человека в зону риска, где кто-то может запросто умереть. Причём все прекрасно знают, чем может быть чревата скоростная езда, но кого у нас в республике это когда-нибудь останавливало?

Да мы же говорим о тех, кто признаёт Всевышнего и скорее всего совершает намаз. Посмотрите, как часто сегодня мусульманам приходится напоминать другим мусульманам о том, что нельзя выезжать на встречку, «играть в шашки», подрезать других — то есть о базовых нормах поведения на дороге!

Мне кажется, при такой частоте повторения эта информация дошла бы даже до людей, страдающих психическими отклонениями, настолько много наши богословы, лекторы, общественники и другие говорят об опасности финтов на дороге.

Есть Я

Не в последнюю очередь подобное поведение может быть спровоцировано такой чертой, как эгоизм. Когда человек не видит никого вокруг себя, то он априори не способен проявлять осторожность, деликатность на дороге. Да и зачем? Есть же самое главное, и это Я, а всё остальное побоку!

Иначе лично мне трудно догнать, как человеку вообще может прийти в голову «давить в тапок», когда он практически ежедневно сталкивается с последствиями действий таких же любителей «давить в тапок».

Что должно произойти, чтобы мы сегодня это поняли? Сколько ещё смертей нужно увидеть, чтобы понять, что на месте погибшего однажды может оказаться твой ребёнок или родитель? Что нужно, чтобы у нас наконец-то врубился тумблер осторожности и желание с кем-то «порубиться» на дорогах не разжигало дурной огонь соперничества?

Самое удивительное, что все эти километры наставлений относятся в основном к взрослым, сознательным и умственно полноценным людям. Печально, что мы, последователи лучшего из людей, Пророка Мухаммада ﷺ, сегодня дошли до того, что нам, как малым детям, нужно напоминать о ценности чужой жизни.

От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

«Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет желать брату своему того же, чего желает самому себе». (Бухари, 13; Муслим, 45)

Невежда

Одной из причин, по которой сегодня всё больше водителей разбивают свои тачки в хлам (заодно «разбивая» людей), является абсолютное невежество в вопросах религии, помноженное на слабый иман.

Хотя если человек не изучает свою религию, откуда у него возьмётся понимание ценности и значимости человеческой жизни? Откуда у него появится страх причинить кому-либо хоть малейший урон? И с какого перепугу он будет напуган (извините за тавтологию) огнём Ада за всё содеянное?

Для всего этого нужен разум, подпитанный знаниями. Но учитывая, что сегодня изучать Ислам традиционным способом уже не модно, люди собирают в социальных сетях паззлы из обрывочных кусочков знаний, свято веря, что постигают религиозные науки.

Однако у таких знаний, как правило, очень короткий эффект эйфории, который абсолютно никак не влияет на реальную жизнь. Именно поэтому мы видим сегодня, как ребята с длинными холёными бородами под нашиды или Коран топят так, будто боятся опоздать на приём к Азраилю.

В итоге или смерть, или: инвалидность, травмы, депрессия, разбитые сердца и наказание на том свете. В общем, весь букет последствий! Всего лишь страсть к быстрой езде, а столько всего из неё вытекает.

Мы

Вообще, будь моя воля, я бы запретил ввоз спортивных автомобилей в Дагестан. Мне кажется, темперамент наших земляков не мог бы не проявиться в скоростной езде, и естественно, что он в ней максимально проявился.

Последствия этого оказались настолько ужасными, что никто до сих пор не знает, как это остановить. Если бы те, кто сознательно выбирает скорость, задумывались о том, чем это может аукнуться, то всё было бы иначе.

Фактор страха наказания опять возвращает нас к тому, что отсутствие знаний — это поднятый шлагбаум в мир самых страшных грехов. И поэтому нужно сызмальства учить детей жить строго по Исламу, а не идти на поводу ни у своих сверстников, ни у своего нафса. Потому что в конечном итоге и те и другие могут утянуть тебя в Ад.

Также стоит напомнить, что ЧП на дороге может быть приравнено к убийству. А убийство одного человека, как известно, приравнивается к убийству всего человечества.

Берегите себя и своих близких, друзья, и в очередной раз садясь за руль, держите в голове, что огонь Ада беспощаден, а мы слишком слабы, чтобы его терпеть.

Камаль Магомедов

Фото: freepik.com

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Воду следует употреблять медленно, пить в три небольших глотка, произнося басмалу в начале и прославляя Его в конце. Количество воды должно увеличиваться с каждым глотком. После этого следует утолить жажду третьим глотком.

Важно помнить, что вены сердца довольно хрупки, поэтому пить большие порции воды за раз может быть опасно. Хаттаби предостерегает от употребления больших порций воды, так как это может вызвать тяжесть в желудке и даже гепатит.

Что касается молока, рекомендуется пить его одним махом, начиная и заканчивая с благодарения и прославления Бога, так же как и с пищей. В отличие от воды употребление молока считается безопасным и приятным для организма, поэтому остальные напитки следует сравнивать с водой.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

‎عبارة الفتاوى الفقهية الكبرى: أما الماء فالسنة فيه المص وأن يشربه في ثلاثة أنفاس يسمي في أول كل ويحمد آخره وينبغي له أن يدرجها بأن تكون الأولى أقل والثانية أكثر منها ثم يستوفي حاجته في الثالثة وحكمته أن لنياط القلب موضعا رقيقا لطيفا فإن جاء الماء دفعة واحدة ربما قطعه فمات صاحبه قال الخطابي وأيضا إذا جرعه جرعا واستوفى ريه منه نفسا واحدا تكاثر الماء في موارد حلقه وأثقل معدته وروي أن الكباد أي وجع الكبد من العب وأما شرب اللبن فالأولى فيه العب في نفس واحد لأن الله تعالى جعله سائغا للشاربين ويسمي في أوله ويحمد في آخره كالطعام وأما غيرهما من الأشربة ففي المدخل أنه مخير فيه بين العب والمص اهـ. وفيه نظر لأن العلة التي في الماء تأتي فيه بالأولى فينبغي أن يلحق به في المص خشية المحذور السابق في الماء وإنما خرج اللبن عن ذلك لما تقرر أن الله سبحانه وتعالى جعله خالصا سائغا للشاربين فيؤمن فيه الشرق وتقبله المعدة وإن كثر من غير إيذاء يحصل لها منه عند ترادفه وتزاحمه.
____________
См.: Аль-Фатава аль-фикхия аль-кубра, т. 4, с. 116.

Отдел фетв Муфтията РД

Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527

Фото: freepik.com

По своей сути зависть человека – это его недовольство тем, что предопределил Всевышний Аллах. Ведь завистник не желает принять того, что Всевышний даровал человеку, который стал объектом его зависти.

На самом деле цель завистника – чтобы человек, которому Всевышний даровал благо, лишился его, и неважно, религиозных или мирских дел это касается. Вот к таким преступным мыслям и целям толкает человека его зависть.

Упоминание о зависти мы можем найти в истории создания первого человека – пророка Адама (мир ему). После сотворения первого человека на Земле Всевышний приказал всем поклониться Адаму (мир ему). Все исполнили приказ Господа, и единственным, кто отказался пасть ниц перед Адамом (мир ему), стал Иблис, усомнившись, таким образом, в творении Аллаха и Его воле.

Причиной ослушания Иблиса стала его зависть к пророку Адаму (мир ему). Урожай этого ослушания мы пожинаем и по сей день, ведь потомки и последователи Иблиса продолжают вводить людей в заблуждение.

Всевышний Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) предостерегают нас от зависти и проявлений ревности и злобы, которые являются следствием зависти. Зависть приносит человеку только вред – разрушает его внутренний мир, счастье и здоровье, а также уничтожает награду за его благие деяния. 

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передают, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إيَّاكُمْ وَالحَسَدَ؛ فَإنَّ الحَسَدَ يَأكُلُ الحَسَنَاتِ كَمَا تَأكُلُ النَّارُ الحَطَبَ أَوْ قَالَ: العُشْبَ

«Остерегайтесь зависти, ибо, поистине, зависть пожирает добрые деяния подобно тому, как огонь пожирает дрова (или: ...траву)» (Абу Дауд, 4903; Аль-Байхаки, «Шу‘аб аль-иман», 6184).

Завистник никогда не пожелает объекту своей зависти благосостояния, наоборот, он будет мечтать сам получить от Аллаха всё хорошее, чтобы никто другой не обладал теми благами, которые он желает себе. Поэтому от такого качества верующему необходимо избавляться.

Чтобы избавиться от зависти и других скверных качеств, верующий должен стараться вести над собой большую работу. Лучшим средством для этого является вступление под опеку истинного шейха.

Также избавиться от зависти верующему поможет обращение к Всевышнему с мольбой избавить его от этого плохого качества. Дуа является самым действенным оружием мусульманина, прежде всего в борьбе против своего нафса.

Дуа – это прекрасная связь между рабом и создателем, которая приносит успокоение рабу. Верующий всегда нуждается в Аллахе, и посредством дуа он показывает Всевышнему свою нужду, прибегает к Его помощи и показывает свою смиренность перед Ним.

Всевышний Создатель приказал своим рабам делать дуа и дал слово отвечать на их мольбы. Поэтому верующий, который всегда чувствует привязанность к Всевышнему Аллаху, обращается к Нему с мольбами в трудности и благополучии, в болезни и здравии, в волнении и спокойствии, ведь Всевышний Аллах не оставляет без внимания тех, кто прибегает к Его помощи.

Лучше всего обращаться к Всевышнему Аллаху с теми мольбами, которые практиковал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) и советовал своим сподвижникам (да будет доволен ими всеми Аллах).

От ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не оставлял эти мольбы и всегда обращался к Аллаху вечером и утром:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي

«Аллаhумма, инни асъалю-кя-ль-‘афийата фи-д-дуня ва-ль-ахирати. Аллаhумма, инни асъалю-кя-ль-‘афва ва-ль-‘афийата фи дини, ва дуня-я, ва ахли ва мали. Аллаhумма-стур ‘аврати ва амин рав‘ати. Аллахумма-хфаз-ни мин байни ядайя, ва мин хальфи, ва ‘ан йамини, ва ‘ан шимали, ва мин фавки, ва а‘узу би-‘азамати-кя ан угтала мин тахти.

(О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избавлении от недостатков в мире этом и в мире ином. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении и избавлении во всём, что касается моей религии, моих мирских дел, моей семьи и моего имущества. О Аллах, прикрой мои недостатки и огради меня от страха. О Аллах, защити меня спереди, сзади, справа, слева и сверху, и я прибегаю к защите Твоего величия от того, чтобы быть предательски убитым снизу (провалившись под землю))». (Абу Дауд, 5074; Ибн Маджах, 3871; Ибн Хиббан, 961; Ан-Насаи, «‘Амаль аль-йавм ва-л-ляйля», 566)

От Шакаля бин Хумайда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды он попросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) научить его какой-нибудь мольбе. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي، وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي، وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي، وَمِنْ شَرِّ قَلْبِي، وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي

«Говори: "Аллаhумма, инни а’узу би-ка мин шарри сам’и, ва мин шарри басари, ва мин шарри лисани, ва мин шарри кальби ва ми шарри маниййи. (О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла моего слуха, и от зла моего зрения (от взглядов на запретное), и от зла моего языка, и от зла моего сердца, и от зла моих половых органов)"». (Абу Дауд, 1551; Тирмизи, 3492)

Имам аль-Манави в своей книге «Файз аль-Кадир», комментируя слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «и от зла моего сердца», пишет следующее:

«…от таких болезней сердца, как зависть, злоба, ненависть, желание приобрести высокое положение и другие».

Зависть губительно влияет на человека. Тот, кому присуще это скверное качество, всегда думает только о том, чего он не имеет. Истинному же верующему следует думать о том, что он имеет, и выражать благодарность Всевышнему за это. Зависть разрушает человека и его счастье, лишая покоя, поэтому завистливый человек никогда не сможет быть счастливым.

Понравилась статья?

Будем благодарны за репост!

Муслим Абдулаев

Важное примечание: Букву «х» в слове «Аллах» следует произносить как английскую букву «h».

Ответ: Желательно после Рамадана соблюдать ещё и шестидневный пост в месяце Шавваль–это является Сунной. Лучше поститься шесть дней подряд сразу же после праздничного дня разговения. Если же поститься после праздника отдельными днями, то это учитывается как Сунна. В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), переданном от Абу Айюба Аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), говорится:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

«Пост человека, который соблюдает его месяце Рамадан, добавляя к нему шесть дней в месяце Шавваль, подобен непрерывному посту в целый год». (Муслим)

Лучше всего начинать пост сразу со следующего дня после праздника Ид Аль-Фитр, чтобы проявить спешку в поклонении. Но это не является обязательным условием. Если поститься после праздника отдельными днями, то это тоже учитывается как сунна, ибо непрерывное соблюдение этого поста не является обязательным условием. То есть сунна считается исполненной, если поститься шесть дней по отдельности, но лучше поститься все шесть дней подряд, и за это воздастся больше награды.

Что касается того, кто в месяце Рамадан пропустил пост без уважительной причины, то он не имеет права откладывать его возмещение, поэтому он должен, не откладывая, возместить его в месяце Шавваль. Следовательно, если человек имеет долговые невозмещенные посты, он не имеет права поститься с намерением только на желательный пост, более того, в таком случае ему будет грешно делать намерение только на желательный пост месяца Шавваль. Однако, если он вместе с намерением на возмещение обязательного пропущенного поста месяца Рамадан сделает намерение и на желательный пост Шавваля, это допускается, и, согласно мнению большинства учёных нашего мазхаба, его пропущенный пост считается возмещенным, и он получает полное вознаграждение за желательный пост.

Что же касается человека, у которого имеются пропущенные по уважительной причине посты Рамадана, то он имеет право сначала держать желательный шестидневный пост месяца Шавваль, а потом в течение года может возмещать пропущенные дни Рамадана. Стоит отметить, что если эти дни не будут возмещены до наступления следующего Рамадана, то за каждый невозмещенный день он должен будет выплатить по одному мудду наиболее употребительного продукта этой местности.

Один мудд равен одной четверти саха. Некоторые алимы (факихи) пишут, что четырехкратное заполнение зерновыми культурами пригоршни обеих ладоней человека среднего роста достаточно для саха. Согласно этому утверждению, мудд равен одной полной зерна пригоршни обеих ладоней человека среднего роста.

Поэтому и такому человеку (человеку, у которого имеются пропущенные по уважительной причине посты Рамадана) желательно совмещать их вместе с желательным постом месяца Шавваль и начать их соблюдение сразу со следующего дня после праздника Ид Аль-Фитр.

Хатиб Аш-Ширбини, Имам Ар-Рамали и некоторые другие учёные Шафиитского мазхаба утверждают, что даже если в такие дни или месяцы иметь намерение возместить только обязательный пост, то тот, кто так поступил, получить вознаграждение и за желательный пост, и из-за проявление почтения к этим дням или месяцам. Хотя Ибн Хаджар говорит, что этот человек не получает вознаграждения за желательный пост, если не сделал намерение на него вместе с обязательным. («ФатхулАлам», 4/164)

Исходя из всего вышесказанного, получается, что человеку, который пропустил без уважительной причины обязательный пост в месяце Рамадан, следует с начала месяца Шавваль в первую очередь возместить пропущенные посты, ибо предписано возмещать пропущенные посты как можно скорее, и если он желает получить вознаграждение за желательные посты, он может сделать намерение и на желательный пост и получить и за них полное вознаграждение.

А тот, кто пропустил пост по уважительной причине, имеет право поступить так, как он сам пожелает, но и ему будет лучше сразу возмещать пропущенные посты и при этом делать намерение и на желательный пост, ибо в таком случае его пропущенные посты считаются возмещенными, и он получает вознаграждение также и за соблюдение желательных постов.

Понравилась статья?

Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях,

поделитесь информацией с друзьями!

Пост – это поклонение, которое духовно очищает человека от пороков, поэтому месяц Рамадан – это месяц духовного очищения. После месяца Рамадан наступает месяц Шавваль, в котором тоже есть уникальная возможность для мусульман приблизиться к Аллаху. Возможность заключается в соблюдении шести дней поста.

Важность соблюдения такого поста была подчёркнута самим Посланником Аллаха (мир ему и благословение). За минимальные усилия Аллах обещает многочисленные награды – это бесконечная милость нам и очевидный признак того, что Аллах ищет малейшую возможность приближения Своих рабов к Себе. Для поклонений, конечно же, нет определённого периода, мусульманин должен стараться поклоняться всю свою жизнь. У одного учёного спросили о людях, поклоняющихся и усердствующих лишь в месяц Рамадан, на что он ответил: «Наихудший народ – тот, который истинно узнаёт об Аллахе лишь в месяц Рамадан, поистине праведные – это те, которые поклоняются и усердствуют все годы».

Возобновление поста после Рамадана – признак принятия Всевышним постов, соблюдённых в Рамадане. Ведь поистине, когда Аллах принимает хорошее дело раба, Он даёт ему возможность совершать другие хорошие поступки. Вот как сказали некоторые знающие: «Воздаяние за хорошие дела – это возможность творить ещё хорошие дела после первого. Кто сотворит хорошее, а затем ещё – это признак принятия первого хорошего поступка. А кто сделает хорошее, затем плохое – это признак непринятия хорошего поступка».

Это безграничная милость Аллаха нам, и мы не должны забывать воздавать за это хвалу. Когда некоторые праведные предки проводили ночь в поклонении, то следующий день они соблюдали пост – соблюдением поста они воздавали хвалу Всевышнему за то, что Аллах дал им возможность поклоняться ночью. Пусть Аллах даст нам возможность соблюдать пост в месяце Шавваль.

Мудрость поста в Шаввале

Мудрость поста шести дней в Шаввале такая же, как мудрость всех остальных дополнительных желательных поступков, которые узаконил Аллах, чтобы дополнить посредством этого обязательные поступки. Желательный пост – это как ратибат-намазы, совершаемые после обязательных намазов, чтобы восполнить ими недостатки, которые были допущены в обязательных молитвах. Это милость Аллаха, что Он установил к деяниям обязательным деяния желательные, через которые достигается полноценность в делах обязательных и которыми восполняются упущения.

Достоинство такого поста

Из хадисов мы знаем, что человек, соблюдающий эти дни поста после соблюдения месячного поста в Рамадан, получает награду поста за целый год.

Абу Аюб аль-Ансари сообщает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто постится месяц Рамадан и вслед за ним соблюдает пост шесть дней Шавваля, равен тому, кто постился на протяжении всего года» (Ахмад, № 23533).

Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто постился в месяц Рамадан и затем постился шесть дней в Шавваль, очищен от грехов со дня своего рождения» (Таргиб).

Ибн Хузайма передал: «Соблюдение поста месяца Рамадан – за это награда ещё десять подобных, соблюдение шести дней поста – за это награда два месяца, и это соблюдение поста год» (Шахру Рамазан шахру аль-Хади валь Фуркан).

Имам ан-Навави, поясняя этот хадис, сказал: «И это как целый год, потому что за каждое одно благое дело записывается награда – десять ему подобных, за месяц Рамадан – десять месяцев подобных, а за шесть дней – два месяца подобных» («Шахру Рамазан шахру аль-Хади валь Фуркан»).

Примечание:

У кого есть пропущенные посты в месяце Рамадан, тот обязан возместить их. Если сделать намерение на возмещение фарз-поста, то и за желательный тоже можно получить награду. Желательно начать соблюдать пост сразу же после праздничного дня, подряд соблюдать пост необязательно, но желательно.

Намерение делается так: «Я намереваюсь соблюдать пост в месяце Шавваль ради Аллаха».

ISLAMDAG.RU

После Рамадана наступает месяц Шавваль, первый день которого и является праздничным днём Ураза-байрам. Именно в этот день Всевышний Аллах запретил своим рабам соблюдать пост. Также с этим днём связано множество шариатских решений.

В частности, всем верующим по завершении поста следует веселиться вместе со своими семьями. Желательно приветствовать этот день огромной радостью, искренним восторгом и благодарностью Всевышнему за Его обильные дары и подаяния.

Учёные, говоря на эту тему, подробно разъяснили все хукмы (шариатские решения), касающиеся желательных действий и этикета праздничного дня. Особое внимание они уделили совершению особенной для этого дня желательной молитвы. Также в этот день предписана раздача обязательного закятуль фитра, у которого также есть свои отдельные постановления и правила.

В общем, в этот день есть много желательных действий, следование которым украшает мусульман, которые придерживаются пути Пророка ﷺ и опасаются совершения порицаемых и запретных дел.

Что же именно желательно совершать в этот день?

Далее мы перечислим деяния, которые желательно совершить в Ураза-байрам.

1. Бодрствование в ночь накануне Ураза-байрам.

Передают от Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:

مَنْ قَامَ لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ

«В тот День, когда будут умирать сердца, не умрёт сердце того, кто станет бодрствовать и заниматься поклонением Аллаху в ночи обоих праздников». (Ибн Маджах, 1782)

2. Чтение Такбира.

Лучше всего читать такбир в следующей формулировке: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля Ллаху ва Ллаху Акбар, Аллаху Акбар ва ли-Лляхи-ль-хамд».

Время праздничного такбира наступает с заходом солнца в последний день месяца Рамадан и завершается с момента вступления имама в праздничный намаз.

Всевышний Аллах в Коране сказал:

وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ

(смысл): «И Аллах хочет, чтобы вы довели число дней поста до месяца, и чтобы вы возвеличивали Аллаха (по завершении поста) за то, что Он направил вас на истинный путь, даровав необходимые знания». (сура Аль-Бакара: 185)

Во время чтения такбира желательно повышать голос, проявляя уважение и почёт к одному из символов Ислама в этот день.

3. Ритуальное купание.

Верующему желательно искупаться до того, как выйти для совершения праздничного намаза. Это подтверждается преданием от Абдуллаха Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), а также аналогией (кыяс) с купанием для пятничного намаза.

4. Красивая одежда.

В Ураза-байрам также желательно нарядиться в красивую одежду. Эта сунна была распространена и во времена Пророка ﷺ – в праздничные дни и при встрече делегаций.

5. Использование благовоний.

От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

«Мне из этого мира привили любовь к женщинам и благовониям, а услада моих глаз была сделана в молитве». (набор слов) (Ан-Насаи, 8836, Табарани, «Му’джам аль-Аусат», 5772)

Пророк ﷺ, повелевая использовать благовония в пятницу, указал на желательность их использования при любых сборах мусульман.

6. Принятие пищи перед выходом на праздничный намаз.

Желательно съесть нечётное количество фиников или что-нибудь другое перед тем, как направиться на праздничную молитву. Об этом свидетельствует хадис, переданный от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах):

 كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَغْدُو يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ

«В день разговения Посланник Аллаха ﷺ никогда не выходил (из дома на праздничный намаз), не съев несколько фиников». (Бухари, 953)

7. Выбор разных маршрутов по пути на праздничный намаз и обратно.

Желательно направляться на праздничный намаз по одной дороге, а возвращаться по другой, согласно хадису, передаваемому Джабиром ибн Абдуллой (да будет доволен им Аллах):

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ

«В день праздника Пророк ﷺ обычно возвращался обратно с намаза не тем путём, которым он шёл на него». (Бухари, 986)

8. Поход на праздничный намаз пешком.

Также желательно идти на праздничную молитву пешком. Нет ничего предосудительного в том, чтобы отправиться на праздничный намаз верхом, однако Пророк ﷺ обычно отправлялся пешком.

9. Проявление радости.

Хафиз ибн Хаджар Аль-‘Аскалани сказал: «Поистине, проявление радости и веселья в дни праздников – это обряд религии!». («Фатх аль-Бари»)

10. Садака.

От Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся:

خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَوَعَظَ النَّاسَ، وَأَمَرَهُمْ بِالصَّدَقَةِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، تَصَدَّقُوا، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ

«Однажды, в день жертвоприношения (или разговения) Посланник Аллаха ﷺ вышел на праздничный намаз. Потом, покинув место намаза, он стал увещевать мужчин и повелел им давать милостыню. Он сказал: "О люди, подавайте милостыню". После этого он подошёл к женщинам и сказал: "О женщины, подавайте милостыню, ибо, поистине, я видел, что вы составляете большинство обитателей Ада"». (Бухари, 1462).

11. Сивак.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха сказал:

لَوْلا أنْ أشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ

«Если бы не считал я, что для моей общины это будет тяжело, то обязательно велел бы им чистить зубы сиваком перед каждой молитвой. (Бухари, 7240; Муслим, 252)

12. Выплата закятуль фитра.

Закятуль фитр является обязанностью каждого мусульманина, и его желательно выплатить до праздничного намаза.

13. Совершение праздничного ‘Ид намаза.

От Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся хадис:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى المُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاَةُ

«В день разговения (Ураза-байрам) и в день жертвоприношения (Курбан-байрам) Посланник Аллаха ﷺ всегда выходил к месту намаза, и первым, с чего он начинал, был намаз». (Бухари, 956)

14. Присутствие на праздничной хутбе.

Тем, кто присутствовал на праздничной молитве, также желательно присутствовать и на праздничной хутбе, которую читает имам после завершения ‘ид-намаза. Однако есть и выбор: послушать хутбу или уйти.

От Абдуллаха ибн Ас-Саиба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ

«Мы будем читать хутбу, кто хочет, может остаться, кто хочет, может уйти». (Абу Давуд, 1155)

Несомненно, будет лучше остаться и дослушать хутбу до конца.

15. Поздравление с праздником и посещение друг друга.

Желательно в Ураза-байрам посещать друг друга, согласно хадису Айши (да будет доволен ею Аллах), в котором говорится, что в день праздника рабыни пели, и тогда Пророка ﷺ навестил Абу Бакр (да будет доволен им Аллах). (Бухари)

В другом хадисе говорится, что Пророк ﷺ посетил Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).

Также желательно поздравлять друг друга с праздником Ураза-байрам. Ибн Хаджар привёл хадис от Джубайра Ибн Нуфайра с достоверным иснадом: «Сподвижники Пророка в праздничный день, когда встречали друг друга, обращались со словами: "Пусть Всевышний примет у нас и у вас"».

Дополнительная рекомендация в праздничный день

Мусульманину в праздничный день также следует обратить особое внимание на следующие вещи:

1. следует надеяться на принятие Всевышним поклонений по милости Аллаха, получение вознаграждения за посты и бдение ночей в течение месяца Рамадан. Также следует помнить и печалиться о потере того, чем он не воспользовался в эти дни;

2. в этот день нужно помнить о словах Всевышнего:

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَـثًا

(смысл): «И не уподобляйтесь той (женщине), которая распустила пряжу после того, как спряла её». («Ан-Нахль», 92)

Пусть каждый человек спросит себя, за счёт чего можно получить желанную награду за пост. Ведь её можно заслужить только богобоязненностью и противостоянием усладам этого мира и страстям своего эго;

3. следует продолжать совершать то, в чём мусульманин постоянствовал в течение месяца Рамадан: чтение Корана, участие в коллективной молитве, присутствие в местах поминания Аллаха; и не возвращаться к прежним проступкам, которые навлекают гнев Создателя;

4. пусть мусульманин знает, что сутью праздника является крепкое удержание за вервь Всевышнего и избегание Его гнева. И пускай знает, что истинное счастье заслужит тот, кто на своём жизненном пути придерживается пути Священного Корана и Сунны Пророка ﷺ;

5. также следует в этот праздничный день остерегаться традиций и обычаев, которые противоречат Шариату и за которые можно впасть в грех. К примеру, рукопожатие с посторонними женщинами, не являющимися близкими родственницами (махрам), присутствие в местах, где смешиваются мужчины и женщины, и т. п.

Пусть Всевышний примет пост у нас и у вас.

Магомедрасул Магомедов